ハムレット 翻訳 違い


Hamlet Act 1 scene 1 Shakespeare 対訳『ハムレット ... その貪欲な目論見とは、わが国ではそうに違いないと見ているのだが、 ほかならぬこの国に、武力と高圧的な条件を押し付けて 先に述べた父親の …

『ハムレット』（Hamlet）は、シェイクスピア作の悲劇。 5幕から成り、1600年から1602年頃に書かれたと推定される。 正式題名は「デンマークの王子ハムレットの悲劇」（ The Tragedy of Hamlet, Prince of … ェイクスピア　人生劇場の達人』（中公新書、2016年）このページの内容に関する問い合わせは広報戦略本部までお願いします。 日本の『ハムレット』受容―その多様な変貌 芦 津 かおり（大谷大学助教授） 「シェイクスピア」―その名と存在は、いまや日本人の日常に違和感なく溶け込ん でいると言ってよかろう。書店には彼の作品の翻訳や研究書が立ち並び、『リア王』

オフェリアもまた、ハムレットが発した残忍な言葉を、その残忍さゆえに文字通り受け取ることができなかったに違いないのだ。 だがハムレットは、言葉だけではなく、行動によってもオフェリアに打撃を … [phoe-icon name="fa-chevron-circle-up"] [icon name="book" class="" unprefixed_class=""]　読み放題サービス、花盛り ... 最近、再翻訳なんかをみていて思うのですが日本語って難しいですよね。そこで、英語のハムレットと日本語翻訳されたハムレット、どこか違いがあるのでしょうか？もしあるとしたら、それの問題点ってなんでしょうか？やはり日本語が難しいからなのでしょうか？？ 201 0 obj <> endobj 本サイトの管理・運営は広報室が行なっています。

ニューヨーク在住、英文学者・個人投資家の高橋睦子です。mutsuko-takahashiさんは、はてなブログを使っています。あなたもはてなブログをはじめてみませんか？ デジもの大好きの年金生活者「ｄシニア」(digital senior)です。趣味でブログを書いたり、写真撮影旅行をしたり、子育てをしたりしています。 ハムレットの葛藤; To be, or Not To beの意味 翻訳の問題 "To be, or not to be"はいろいろな翻訳がされていますが、有名なのは「生きるべきか死ぬべきか」ですね。翻訳者の方も、かなり悩んでこのようにしたのだろうと推察できます。 Copyright© ｄシニアライフ / Blog , 2020 All Rights Reserved Powered by 213 0 obj <>/Filter/FlateDecode/ID[
シェイクスピアの四大悲劇、ハムレット、オセロー、リア王、マクベスそれぞれのあらすじと特徴を、どこよりもわかりやすくまとめました。初めてシェイクスピアを読む人のための翻訳おすすめ版とその …



シェイクスピアが記した四大悲劇のうちの一つ『ハムレット』は、父王を殺され復讐に燃えるデンマーク王子とその周囲の人々をめぐる悲劇の物語です。この記事では、このシェイクスピア随一の名作悲劇を楽しむためにおすすめの本をご紹介します。 基本の一冊はどれを選ぶ？ くわしいプロフィールは ⇒ The funniest questions and answers on Google Home Google Homeの英語版は、日本語版よりもユーモアのセンスが高いようです。私が面白いと思った会 ... 本ブログのテーマにもふさわしい問題なので、Kindleで入手可能な6種類の翻訳および原書を入手して、主な作品について比較分析を試みたいと思う。 比較対象として選んだのは、過去50年間に出版された次の6冊である（『ハムレット』の場合）。 日本の翻訳を比較する日本の翻訳を比較してみようわが国では戯曲「ハムレット」は、明治時代以後に13の翻訳がなされている。本論では5訳を取り上げる。三神勲（シェ－クスピア全集Ⅰ）筑摩書房昭和39年。福田恒在新潮文庫、昭和42年。小田島雄志白水社、1983年野島秀雄訳岩波文庫、2002。

Powered by 引用をストックしました引用するにはまずログインしてください引用をストックできませんでした。再度お試しください限定公開記事のため引用できません。 以前、 ここでは、なるべくわかりやすく、もう少し詳しく見ていきたいと思います。もちろん、解釈は自由です。またこの問題に終わりはありません。あくまでも私の解釈による意見であることは、最初にお断りしておきます。  "To be, or not to be"はいろいろな翻訳がされていますが、有名なのは「 もちろん、解釈は自由です。ところが解釈が自由だというのはメリットもありますが、デメリットもありますね。自由だからと言って何でもよくなってしまうのでは、それ以上深く掘り下げることができなくなってしまいます。自分の考えにたどり着く行程において、他の人がどう考えるのかっていうのも大事だと思うので、ここでは私の考えをシェアしたいと思います。 私が考えるところの『 「真実」と「真実の似姿 (そう見えているもの)」について、詳しく説明します。「真実」って何でしょう！？『 ここでいう「真実」っていうのは、辞書にのっている意味だけで説明できる類のものではないんです。「真実」っていうのは、確実に存在しているが、その在処を確認できないもの。目に見えたり五感でとらえたりすることが出来ない、「真理」という概念のようなものだと思っていただければと思います。 いくつか例を挙げます。例えば「三角形の真実」について考えてみましょう。三角形は日常生活に目に見える形で、どこにでも存在していますね。紙に書いてみることも出来ます。立体的なものまで含めれば、おにぎりとか、ピラミッドとか、おでんのこんにゃくとか、一時停止のマークとか。 ちょっと一時停止して考えてみてください。それらは確かに三角形だけど、三角形の真実といえるでしょうか！？私はそうは思いません。三角形の真実は、三角形として目に見て確認できる類のものではなく、三角形の概念こそが真実ですね。三角形に関するもので理論化されたものは 驚くことなかれ！私が 次に、beとbecomeの違いを考えてみましょう。beというのは「ありのままのもの」と解釈します。つまりこの部分が「真実」ですね。 たまに、「そんなの○○さんらしくないよ」って言う人いませんか！？「○○らしい」って何！？それは「本当の私」ではなくて、あなたから「そう見えていたもの」ですよね。本来、哲学や心理学的には「本当の私」っていうのは自分でさえも到達できずに人が一生をかけて追求し続ける問題です。 その自分でさえも到達できない「真実」がbeだとお考えください。そして、目に見えてるものだったり解釈によってつくりあげられたものなど真実の似姿をbecomeとしましょう。  『 例えば、父親を名乗る幽霊。「幽霊」っていう得体の知れない不気味な存在が、すでにこの問題を提起してますね。しかも、父親だと名乗ってますね。「名乗る」っていうのもこの問題に深く関連しています。「名前」とは何でしょう！？ 私は６歳の時、この問題に関する一番最初の体験をしました。小学校一年生の時、隣の席の男子の名前が「 この衝撃的な体験を、家で母親に話したら、全然理解してもらえませんでした。小学校一年生だから、上手に説明できなかったのもあると思いますが。 私の名前は「むつこ」ですが、それは私の真実ですか！？「あなただれ？」って言われたら「むつこ」って答えますけど、それは私っていう人間の上にラベルを貼っただけのものですよね。漢字で書いたら意味が加わりますけど、ひらがなとかだったら音だけですね。しかも音だったものがローマ字になるとさらに別のものに化けますね。日本人ならこの音節をMu/tsu/koって分解しますけど、 仮に名前がなくても、私という「自己」は存在していて、隣の席の男という「他者」は存在している。社会生活で区別しなきゃならないから、名前というラベルが付いたんですよね。専門的には「記号」っていう言い方をします。名前は一種の記号ですね。 さて、 このように、『 もう答えが見えてきましたよね。父親の幽霊を名乗るものの存在、名前の問題、言葉の問題、自分が五感で感じて見えてきたものに、 実は、現実社会では「似姿」も真実に含まれます。つまり、現実社会では「真実」と「そう見えるもの (似姿)」は両方とも真実として扱われます。それどころか、むしろ「似姿」の方こそが真実として扱われています。なぜかというと、目で見て確認できるから。証拠があるからです。一方で「究極の真理」の方は、目に見えなくて観念的なので見過ごされがちです。 しかし、哲学とか心理学的な領域においては、両者は完全に区別されます。確認のために繰り返しますが、「真実」は究極の真理で目に見えないもの、「そう見えるもの」は真実の似姿で我々が知覚出来るものです。  

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